LA DEDUDA DEL SUEÑO

“(...)desde las últimas dos décadas del siglo XX hasta el presente, con el colapso de formas controladas o mitigadas de capitalismo en los Estados Unidos y Europa, ha dejado de haber cualquier necesidad interna para el descanso y la recuperación como componentes de crecimiento económico y del beneficio (...) el tiempo para el descanso humano y la recuperación, es ahora simplemente demasiado caro para ser estructuralmente posible en el capitalismo contemporáneo.”


Jonathan Crary,
Sobre los finales del sueño: sombras en el resplandor de un mundo 24/7

La mayor capacidad resolutiva de problemas depende en el ser humano, de la capacidad de tener ideas y de considerar los recursos de los que puede echar mano de una manera no singular ni particular. El ser humano descubre en las cosas propiedades que van más allá del aquí y del ahora. La capacidad abstractiva presenta este nuevo rasgo: el hombre ante todo resuelve problemas porque es inteligente. La inteligencia, en la práctica, se caracteriza por ser susceptible de aumento, a través de la fijación de propiedades, de un modo abstracto, no particular: la inteligencia puede acudir a un mismo remedio aunque cambien las circunstancias. En el resto de los animales esto es prácticamente inexistente.
Por ejemplo, se ha hecho un experimento con chimpancés para tratar de averiguar si son capaces de tener ideas abstractas cuando se ven ante problema vital. Se puso a un chimpancé en una balsa, y se colocó allí un cubo lleno de agua con un cucharón para llenarlo. Se colocó la balsa en el agua, se puso la comida en un islote rodeado de fuego, y se enseñó al animal que, si echaba agua con el cazo, podía apagar el fuego y alcanzar la comida. Se le enseñó, así, un razonamiento condicional: si echo agua, se apagará el fuego y podré coger el alimento. Un día se realizó el experimento, pero se le puso el cubo sin agua. Cuando el chimpancé no pudo echar agua con el cazo, se quedó sin comida.
Es claro que esto al ser humano no le hubiera pasado porque el recurso para resolver el problema no era el recurso "éste aquí". El ser humano entiende que el agua tiene la propiedad de apagar el fuego, y lo mismo le vale que el agua esté en el cubo o en el lago. La capacidad abstractiva de fijar propiedades hace que el ser humano sea mejor solucionador de problemas que el resto de los animales. Para resolver el problema hacen falta recursos, pero sin duda una captación de propiedades generales, que se conservan inalteradas prescindiendo de condiciones espacio-temporales y de circunstancia particulares. Teniendo estos conocimiento, en el ser humano puede aparecer lo inesperado, aquello ante lo cual no hay una respuesta preparada porque no se parece a nada de lo que antes ha acontecido.
Todo esto demuestra que el ser humano es un ser que no nada más se rige por su parte mecánica/animal, sino que en él influyen también una serie de condiciones espacio-temporales y de circunstancias particulares. Lo que nos hace ser seres creativos ante la presencia de diferentes situaciones. Pero ¿qué es lo que fomenta nuestra creatividad? ¿Podría el ser humano convertirse en un ser mecánico? Y si si, ¿qué es lo que nos mantiene activos esa parte creativa de respuesta inesperada?
A lo largo de la historia del ser humano, se han realizado miles de estudios sobre la mente del hombre, y hasta ahora todavía existen muchas dudas. Sin embargo, a pesar de su complejidad y su muchas veces falta de patrones, se sabe que es la herramienta más fuerte que posee esta especie. Por lo que también existen grandes estudios dedicados a su control.
La mente, así como el cuerpo físico, necesitan reposo y es por eso que, comprobado científicamente, el sueño es una de las funciones más esenciales para la salud del ser humano, pues en la noche es cuando el cuerpo y nuestro cerebro se regeneran. Realmente pasamos un tercio de nuestras vidas durmiendo, esto quiere decir que una persona de 90 años ha pasado 30 en la cama. Sin embargo, hoy en día, se pone en cuestión la idea de que tal vez estas horas están sobrevaluadas.
Gracias al estudio realizado por Jonathan Crary, crítico, ensayista y profesor de Teoría y Arte Moderno en la Universidad de Columbia, realizado en el 2008, titulado Sobre los finales del sueño: sombras en el resplandor de un mundo 24/7, se conocen tres hechos documentados sobre el estudio de la mente del ser humano, relacionada con el sueño, o más bien dicho, la privación de éste.
El primero de los hechos es el estudio realizado en los Estados Unidos, sobre una especia de pájaros llamados Gorrión blanco coronado, que durante el otoño, migra de Alazka al Norte de México, viaje que dura 7 días, en los cuales esta especia puede permanecer completamente despierta.
El segundo hecho, es la documentación de que el 1990, un consorcio espacial ruso-europeo anuncio sus planes para poner en órbita satélites que reflejaran la luz solar sobre la tierra durante la noche. El plan era llamado “Luz de día toda la noche”. Las oposiciones al proyecto se generaron de inmediato debido a la preocupación de las consecuencias que esto generaría en las especies sobre el planeta. El proyecto fue denegado.
El tercer hecho, es el estudio que existe sobre la utilización de la privación del sueño como una tortura en la red americana de campos de prisioneros a partir de septiembre del 2001. A estas personas, se les expone interrogatorios de 20 horas, en cuartos con luz intensa todo el tiempo, en donde tienen que permanecer parados debido a la falta de espacio para poder sentarse o recostarse. Ésto ha funcionado también como una herramienta complementaria del lavado del cerebro.
Gracias a estas referencias se puede suponer el gran interés que existe hoy en día, en encontrar la respuesta del porque de la importancia del sueño en los seres humanos, y si es posible reducir este tiempo a las mínimas horas, o hacerlo desaparecer por completo.
El término privación del sueño hace referencia, a una reducción en el número habitual de horas de descanso. Puede ser generado por diversos factores: trastorno del sueño, estrés, falta de cansancio, inducción de sustancias inhibidoras del sueño, etc. Sin embargo, nunca es generado por un factor natural, por lo menos no en el ser humano, ya que las consecuencias del no dormir son extremamente dañinas a su salud, empezando los síntomas desde las primeras 24 horas, con dolores musculares, irritación, visión borrosa, mareos, desmayos, depresión, confusión mental, alucinaciones, pérdida de memoria y se puede llegar a la psicosis.
En pocas palabras, el no dormir, genera una “deuda del sueño” que le produce a la mente del ser humano un breakdown el cual puede llegar a ser irreversible.

“No queda una sola esfera significante o interludio en la existencia humana (con la excepción colosal del sueño) que no hayan sido penetrados o tomados como tiempo de trabajo, tiempo de consumo, o tiempo para el marketing.”


Jonathan Crary,
Sobre los finales del sueño: sombras en el resplandor de un mundo 24/7

Sin embargo, el mundo de hoy en día, está regido por la ley del constante movimiento, el hacer siempre algo, moverse, cambiar, dejando atrás la estabilidad, la inactividad. Es por eso que se estudia intensamente el estado de reposo de la mente del ser humano, ya que después de tantos años, sigue siendo el único ámbito impenetrable por el tecnodesarrollo , por así decirlo, que ha desarrollado nuestra especie, tanto en ámbitos sociales, políticos, científicos, culturales.
La parte espiritual del hombre, la parte esencial, es la más difícil de modificar. Sin embargo, a beneficio de unos y a desgracia de la mayoría, se han obtenido algunas respuestas positivas a los intentos de la privación del sueño. Una de ellas, muy importante, radica en que somos víctimas constantes de los intentos de robarnos esta esencia tan personal, ya que gracias a las nuevas tecnologías, estamos en constante contacto con nuestro ser mecánico, el cual aprende de lo que le enseñan y olvida lo que, por sus propias fuerzas, puede crear.
Las TIC’s (Tecnologías de Información y Comunicación), son un muy buen ejemplo sobre el constante control que se tiene sobre nosotros durante nuestra vida ya mecanizada gracias al sistema capitalista que rige a nuestra especie. Es un medio por el cual estamos constantemente vigilados, ya que se controla absolutamente toda la información que llega a nuestras manos, haciéndonos creer lo que se dice y tal vez no lo que realmente es. El perfecto ejemplo para esto es el nuevo fenómeno de las redes sociales.
Ahora por la tecnología hemos encontrado que no solamente existen adicciones a las drogas, alcohol, etc. sino que existe también la adicción virtual hacia las redes sociales, en la cual se deja de hacer cosas por estar metidos en el mundo de la comunicación inmediata. Se tienen amigos, cientos de amigos y otros hasta miles, y por tal razón se acorta el tiempo del día a día por estar viendo cada noticia sobre ellos. Sin embargo ¿a cuántos de estos amigos se les conoce realmente? En algunos casos, le hablas a todo el mundo a través de las redes sociales, pero cuando vas por la calle y te encuentras a uno de ellos, pasas frente a esa persona pero los dos no cruzan la vista.
Hoy en día el mundo está dividido en dos partes; el mundo real y el mundo virtual, y cada día uno se aleja más del otro. El uso patológico de Internet provoca síntomas físicos muy similares a los que manifiestan los toxicómanos en crisis de abstinencia, que se traducen en ansiedad, depresión y miedo de perder el control de lo que ocurre en Internet. Existen varios síntomas, entre ellos está la pérdida de las relaciones interpersonales, cambios de humor, alteración de la percepción temporal, empleo compulsivo del medio, el 'fetichismo tecnológico, problemas físicos de diversa naturaleza como dolor de espalda, vista cansada, etc. Pero el más importante de todos es la privación del sueño.
Según un estudio realizado por la Fundación Nacional del Sueño, en Estados Unidos, comprobó que, el uso constante de los gadgets en los minutos previos a descansar, pueden provocar desórdenes en los hábitos de sueño y, con el tiempo, minar la salud. Dicha organización que, año con año, realiza una encuesta sobre los hábitos del sueño en aquel país, encontró en su ejercicio de 2011 que, el 43% de las personas, de entre 13 y 64 años, aseguran que rara vez pueden dormir con tranquilidad durante la semana laboral; cifra que, se complementó con el hecho de que, casi todos los encuestados (el 95%) expusieron que ven televisión o utilizan algún tipo de aparato electrónico como la computadora, iPad, consola de videojuegos o teléfono celular al menos una hora antes de acostarse.
Específicamente, el uso de tecnología como computadoras, de escritorio o portátiles, antes de dormir es más común de lo que se creía. Aproximadamente seis de cada diez personas encuestadas afirmaron usar este tipo de aparatos, por lo menos un par de noches a la semana, una hora antes de acostarse. Sin embargo, aproximadamente el 63% de los encuestados aseguró necesitar más de siete horas y media de sueño para sentirse mejor en el día, pero, a lo mucho, sólo duermen seis horas y 55 minutos diarias, debido al tiempo dedicado al uso de la tecnología antes de dormir y el trabajo que les cuesta conciliar el sueño. También se vio que el teléfono celular se ha convertido en un foco de alteración del sueño, ya que el 10% de lo jóvenes, de entre 13 y 18 años, aseguró ser despertado todas o casi todas las noches por un mensaje de texto, una llamada o un correo electrónico, acortando, inevitablemente, el tiempo dedicado a dormir profundamente.
Un 68% aseguró que, no dormir bien por causa de la tecnología, afecta su vida social.

"La exposición a la luz artificial que se da entre el atardecer y la hora en que nos vamos a la cama suprime la liberación de melatonina, la hormona que fomenta el sueño, reforzando un estado de alerta en la mente, que, a la postre, provoca cambios en el ritmo cardíaco, haciendo más difícil el quedar dormido".
Dr. Charles Czeisler, de la escuela de Medicina de Harvard

Como podemos ver, diariamente somos testigos de los constantes intentos de lograr controlar el sueño del ser humano, pero la pregunta entonces sería ¿por qué? Será que, debido a que por los efectos de la privación del sueño, nos acercamos cada vez más a nuestra parte mecánica, dejando atrás nuestra parte espiritual, ¿llegaremos al punto en el que no podemos llenar el cubo de agua con un cucharón? Pareciera que tenemos que pagar una gran deuda al mundo por todas nuestras horas de sueño.

TRAS EL FIN DE LA ARQUITECTURA

La representación de la ciudad contemporánea ya no está determinado por la ceremonia de apertura de las puertas, los desfiles, la sucesión de calles y avenidas ¸ La arquitectura urbana que a partir de ahora se refieren a la apertura de una cronológica del espacio / tiempo.

La forma urbana no es mas hecha por una demarcacion cualquier, uma linea que divide aqui y allá, se convirtió en una programacion del tiempo.

En el siglo XIX la atraccion ciudad/campo há dejado vacio el espacio rural, en el final del siglo XX es donde el espacio urbano pierde su realidad geopolítica en beneficio de sistemas instantâneos de deportacion, cuya intensidad tecnológica perturba sin cesar las estructuras sociales: deportacion de personas, de reubicación de la producción , deportación de la atencion, de la cara a cara humana , del contacto urbano para la interfaz hombre / maquina.

El arquitecto William Mitchell, de una manera pragmática, muestra en su libro "City of Bits" cómo la tecnología está transformando nuestra ciudad, la arquitectura y el estilo de vida de las personas. En su libro muestra que las sucursales bancarias, librerías, bibliotecas, tiendas, escuelas y otros espacios podrán ser sustituidos por una terminal de computadora. Seis años después de la primera edición de su libro, podemos confirmar esta transformación espacial dándose cuenta de la fragmentación de los grandes bancos en los quioscos y las agencias de micro dispersos por toda la ciudad, después de haber cursos a distancia disponibles a través de Internet / teleconferencia en las universidades, y para renovar en línea una licencia de conducir. Estos entre otros muchos ejemplos confirman la sustitución del espacio / tiempo. La sustitución cada vez más eficientes, que requieren menos espacio y la gente.

La principal ventaja de comprar online es la comodidad y los precios - evitando así las colas . La venta de libros virtuales, por ejemplo, creció un 176% en los EUA en el año pasado. La nueva tecnología asociada a la facilidad de comprar a través de Internet impulsó las ventas y también hubo un descenso en las ventas comerciales de los libros impresos. En un año la venta de libros electrónicos fue del 1,2% al 3,3% en los EUA. Se estima que en 2014, las tiendas on line va a ganar más de $ 248 mil millones, crescendo 60% .

Amazon, el fabricante del popular lector digital Kindle, había 42% de incremento en ventas en 2009. Se dijo que la venta de libros electrónicos representan más de un tercio de las ventas totales de libros.

Pero eso es terrible. ¿Cuál es el límite de esta fragmentación y la desmaterialización del espacio? ¿Vamos hacia un mundo similar a la matriz donde todos viven en burbujas de la supervivencia? ¿Cuál es el límite de nuestras relaciones con las máquinas impersonales?

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*Texto de referencia: MITCHELL, William. City of Bits .

INTERNET Y LA CULTURA LIBRE

“A diferencia de las leyes reales el software de Internet no puede castigar. No afecta a la gente que no está conectada (y solamente lo está una minúscula minoría de la población mundial). Y si no te gusta el sistema de Internet, siempre puedes apagar el módem”.

Con esta afirmación, en su reseña sobre "Código y otras leyes del cyberespacio", David Pogue comenta el fenómeno de Internet en relación a su influencia en la vida real.
En 1999, cuando se publicó dicha reseña, puede que esta visión, aunque no clarividente, fuese razonable. Evidentemente, hoy en día ha quedado obsoleta, además de ser una afirmación incorrecta.

El libro "Cultura Libre" de Lawrence Lessig, a partir del cual surgen las reflexiones que se exponen en este texto, se centra precisamente en como las cuestiones que afectan a la vida en Internet influyen de manera determinante en "la gente que no está conectada".
El desarrollo de la tecnología de internet está aportando, más allá de una serie de ventajas evidentes en la vida de las personas, muchas transformaciones que quedan ocultas. Se trata de consecuencias que afectan de manera crucial a nuestra tradición y en particular a la forma que se produce y se comparte la cultura.

Venimos de una tradición de "cultura libre" que apoya y protege creadores e innovadores y que para eso se basa en reglas. Lo opuesto de una cultura libre es la cultura del permiso, en ella los creadores y los innovadores dependen del permiso de otros para acceder a los contenidos antiguos, y por lo tanto, para construir sobre ellos y gracias a ellos.
El cambio radical en la manera de producir y compartir cultura se ve reflejado en una serie de aspectos medibles y tangibles, tal como el cambio en el ámbito de acción de las leyes.

Internet desde que ha entrado en la vida diaria del mundo desarrollado ha generado una serie de cambios técnicos en la manera de comunicarse, en la forma de recopilar y almacenar datos, y a la vez ha introducido cambios estructurales en la forma de producir y compartir cultura.
En el pasado existía una separación muy clara entre lo que era la "cultura comercial" y "cultura no comercial" pero la aparición de internet ha impulsado la eliminación de esta separación entre comercial y no comercial, dejando que las leyes sean las que la lleven a cabo. Estas leyes, presionadas por los grandes medios, han empezado a abarcar el ámbito que define las formas habituales en que se crea y comparte cultura, las que en el pasado no estaban sometidas a regulacíon.
La consecuencia de esta tendencia es que cada vez en menor medida formamos parte de una cultura libre y más una cultura del permiso.


"Los dueños de la propiedad creativa deben recibir los mismos derechos y protecciones que los demás dueños de una propiedad tienen en este país".

Con esta frase Jack Valenti, presidente de la compañía de Cine MPAA de los EE.UU. declaraba su estrategia para enfrentarse a "su propia guerra contra el terrorismo".
La sencillez de la frase de Valenti consigue hacer convincente y casi obvia su afirmación. En realidad, si se quiere profundizar en su declaración, se percibe que ésta esconde una posición extrema y radical presuponiendo un borrado de cienes de años de tradicion legal estadounidense.
Siempre, la ley estadounidense, ha tratado a los dueños de la propiedad creativa de manera diferente a los de cualquier otra propiedad. Dejar que tengan los mismos derechos debilitaría la capacidad de los nuevos creadores para producir.

La constitución de los Estados Unidos prevee, en el caso en que el gobierno te quite una parte de tu propiedades materiales, una "compensación justa" por esa expropiación. Sin embargo, la misma Constitución habla de manera muy diferente sobre la "propiedad creativa". La Constitución exige que después de un "tiempo limitado", el Congreso recobre el derecho de "propiedad creativa" que ha concedido temporalmente y que la "libere" incorporándola al dominio público. El copyright, por lo tanto, tiene una fecha de caducidad para que los conocimientos vuelvan al dominio público y puedan servir de base para el conocimiento futuro. La creatividad depende de que los dueños de la propiedad no lleguen a tener un control perfecto.
El punto no es tanto si se tiene que proteger la creatividad, sino cómo hay que hacerlo.

Lessig explica, a través de una serie de diagramas, como los factores que han regulado la propiedad, con el tiempo y el desarrollo de las nuevas tecnologías, han adquirido diferente peso, manifestándose como consecuencia unos desequilibrios que las leyes han tenido que colmatar.
Hasta la aparición de internet había un equilibrio entre las leyes, las normas, el mercado y la arquitectura. Internet ha aportado un cambio drástico en la arquitectura, limitando enormemente sus restricciones (es más facil, copiar, reproducir, compartir contenidos que antes) y el mercado también reduce sus restricciones. El resultado es que las normas se acumulan destrozando ese equilibrio que existía antes.

La gran cantidad de usos que se puede hacer de un contenido, como por ejemplo un libro, se puede dividir entre usos no regulados por la ley del copyright (leerlo, prestarlo a un amigo, dormir encima de él...) y usos regulados (reimprimirlo, hacer copias...). Entre estos dos ámbitos hay un tercero, muy sutil, que implica acciones que pertenecen a la segunda categoría, tal como hacer una copia, y que a pesar de ello están sin regular ya que la ley las considera de"usos justos" (por ejemplo citar partes del libro en una reseña).
Con la aparición de Internet, cada uso de una obra implica una copia. El hecho de prestarle a un amigo un libro a través de internet implica una copia a nivel legal sólo por el hecho de realizarse dentro de la arquitectura de la red digital, haciendo que disminuyan de forma drástica los “usos no regulados” sobre una obra.

Dejando de lado la legitimidad de los derechos de los dueños del copyright, lo que importa aquí es entender que paulatinamente van desapareciendo los que antes eran considerados usos sin regulación, haciendo desaparecer una parte importante de la cultura antes de la aparición de Internet.
El resultado es que mientras el número de canales se incrementa drásticamente, la propiedad de estos canales se reduce a unos pocos y los productos transmitidos se hacen cada vez más homogéneos y más "seguros".


El debate hasta el momento, como se ha visto, ha quedado definido por dos extremos: la propiedad contra la anarquía, el control total contra ningún reconocimiento a los artistas, todos los derechos reservados contra ningún derecho reservado.
Lo que falta es investigar las posibilidades que existen entre estos opuestos, recuperando el equilibrio que había antes de las transformaciones aquí descritas.
Es necesario, por lo tanto, encontrar una manera de respetar el copyright dejando la posibilidad a los artistas de liberar contenidos de la manera que les parezca más apropiada. Recuperar una serie de libertades que antes del cambio de la arquitectura del sistema y de los mercados estaban dadas por sentadas.

Además de acciones individuales son necesarias también reformas legales, Lessig esboza en su libro cinco tipos de cambios que considera importantes: la necesidad de más formalidades, de plazos más cortos, de uso libre frente a uso justo, de liberar la música y de despedir a un montón de abogados.

La crítica que Lessig desarrolla en su obra no tiene como objeto el conjunto de las leyes o la ley del copyright en sí, sino que, en esencia, la mala utilización de éstas y el fracaso de los abogados a la hora de medir los costes de la ley. No es que el sistema legal este corrupto, el problema es que éste funciona para aquellos que tienen el máximo de recursos, simplemente porque los costes del sistema legal son tan altos que casi nunca se puede conseguir justicia. Son estos costes los que distorsionan la cultura libre. El alto precio, la torpeza y la arbitrariedad de este sistema es lo que produce que las leyes sólo funcionen para el 1% de los clientes, cuando se podrían realizar unas transformaciones para que sea radicalmente más eficaz y menos costoso y, por lo tanto, radicalmente imparcial.

CAP A LA DEFINICIÓ D'UNA NOVA SOCIETAT

En qualsevol moment del dia en què marquem un número de telèfon, introduïm un usuari i una contrasenya, o fem una compra amb la nostra targeta de crèdit estem fent ús de diferents sistemes identificatius per a circular pel món de les Tecnologies de la Informació i la Comunicació. Aquest espai paral•lel, pren una nova dimensió social per al filòsof i matemàtic J. Echeverría en Los señores del aire: Telépolis y el Tercer Entorno. En les seves tesis es refereix a aquest espai com al Tercer Entorn (E3), diferenciant-lo del Primer entorn, és a dir, el món natural i les seues formes de vida; i el Segon Entorn com l’artefacte que hem creat per adaptar-nos al medi, és a dir, la vida urbana. Són moltes les característiques que defineixen E3 i que el consideren una nova realitat social, amb un nou model d’individu i de govern. Com és exactament aquest nou context i aquest nou individu i quines relacions socials es duen a terme en el nou Entorn?

Pel que fa al nou individu, més conegut com a usuari, internauta o telespectador és important esclarir les seves característiques, ja que és el que conforma la nova ciutadania de E3. Aquest individu planteja dues grans diferències respecte a l’associació identitat – cos que el defineix en el primer i segon entorns. La representació d’un individu ja no és el seu cos físic sinó quelcom més difús. Un individu pot tindre diferents entitats en E3 i les pot emprar sense cap tipus de control. La segona diferència radica en la necessitat de disposar de certes pròtesis per exercir la ciutadania en E3. Ordinadors, telèfons, cables... sols es poden aconseguir per mitjà de grans corporacions que tenen el control de la seva fabricació i distribució. Per últim, tres altres trets separen la idea més arrelada d’individu de la que intentem equiparar en E3: el cos físic es caracteritza per la seva presencialitat, recentualitat i proximitat, condicions que no són necessàries ni apreciables en el Tercer Entorn.

També el context en què s’emmarca aquest individu té les seves pròpies diferències que determinaran la qualitat de la visita o la vida d’un individu en E3. Segons la tesi defensada per Echeverría en E3 impera un model social neofeudal basat en dos observacions generals. D’una banda que aquesta societat que creiem que estem construint de forma horitzontal, lliure, participativa i plenament democràtica amaga darrere aquests mots una realitat ben diferent. Un dels sistemes de poder més “autoritaris” impera en E3. Els nous amos, los Señores del Aire estan pugnant contínuament pel poder, expandint la seva influència no pel territori sinó per l’aire, per satèl•lits, per les xarxes de telecomunicacions... D’aquesta idea se’n deriva la segona observació: per a ser ciutadans de E3 necessitem el permís, i donar servei a aquestes grans corporacions que estableixen la nova classe feudal. S’esdevé una relació de dependència en què necessitem dels seus serveis per interactuar en aquest espai paral•lel, però els donem a canvi una recompensació econòmica i deixem a disposició tota la informació tant íntima com pública que anem generant per la nostra volta per E3.

Il•lustrada aquesta situació de injustícia i que es pot interpretar com un tant abusiva, Javier Echeverría proposa certes mesures per reduir aquests efectes. En primer lloc demana una democratització del tercer entorn, que s’esdevindria mitjançant la introducció d’un sistema de sufragi, un sistema electoral per a participar en la presa de decisions. Aquestes eleccions, segons l’autor, presenten contradiccions importants. Primer, que la manca de definició dels individus complicaria l’elaboració d’un cens de ciutadans. Aquest problema probablement es podria veure resolt amb la aplicació d’un DNI electrònic assignat a les identitats ja establertes en el Segon Entorn. Però Echeverría presenta una segona barrera per a la democratització de E3: la globalització com a sistema de base del tercer entorn, ha esborrat els límits tradicionals en què organitzem la ciutadania. Les ciutats i estats ja no tenen sentit en un sistema d’organització reticular. Enfront açò es planteja una reorganització dels usuaris en sectors (tal com ara s’estan començant a organitzar els dominis .com, .edu, .org, i altres) segons els àmbits d’actuació, semblant al que en altres sistemes de govern podien ser els gremis. Aquests tindrien la seua representació en la conformació d’un govern, de l’alcaldia de la ciutat de Telèpolis.

A més de la democratització d’E3, l’autor proposa la humanització d’aquest espai. « Humanizarlo implica considerarlo como un nuevo ámbito para el desarrollo y perfeccionamiento de la humanidad en general (cosmopolitismo) y para los individuos en particular (nuevas posibilidades de interacción). Por ello es conveniente que sus diseñadores (...) posean unas bases humanísticas solidas » *. És a dir, que aquests qui controlen el disseny i funcionament d’E3, els qui el governen adquireixin certs criteris d’actuació més enllà de la recerca del benefici i l’expansió de les seves corporacions.

Tanmateix, caldria analitzar més profundament què suposa la democratització i humanització que J. Echevarría demanda per al Tercer Entorn. Sembla que el que estiga demanant sigui que dins un sistema de governants i governats, els primers siguin una mica més bondadosos, que tinguin més criteris socials, que no busquin un benefici reduït per a pocs. En poques paraules, el que es demana actualment als i les governants de les nostres ciutats i estats. I ja han aparegut les respostes en el tercer entorn, semblants a les que han existit des de fa unes dècades en el segon. La lluita per l’autogestió i l’auto producció dels nostres mitjans i eines per a l’adaptació al medi confereix la via alternativa a la dependència respecte al control de la producció i distribució d’aliments, vivendes, medicaments, roba, mobiliari, i tot el que anem necessitant en el nostre dia a dia. Si situem les noves tecnologies com una més d’aquestes necessitats, podem construir una manera de fer al marge de les que ens ofereixen de forma massiva i immediata. Aquesta alternativa passaria per prendre la producció de dispositius, creació de software lliure, de dominis fora del control, i permetre el fàcil accés de tothom al tercer entorn. Sembla que així ens arrimaríem més a una noció de societat democràtica i humanitària de la que ens parla Echeverría.

Així i tot, potser hauríem de plantejar-nos si aquesta lluita per una via alternativa seria vàlida, si val la pena aquest esforç. Què estem demanant exactament? Què ens aporten les tecnologies de la informació i la comunicació? Què ens manca en el segon entorn que faci que l’accés lliure al tercer entorn sigui pràcticament reclamat com un dret de l’ésser humà? En un model de vida caracteritzat per la velocitat, la hipermobilitat i l’entrega al treball potser havíem deixat de banda la vessant social de l’ésser humà. El aïllar-nos en oficines i anar de bòlit no havia deixat temps per la reunió, l’associació i finalment la revolta. Les noves tecnologies han permès que sense deixar de treballar, viatjar i consumir sembli que augmentem les nostres amistats, relacions, inclús que organitzem una revolució. El cert és que han sigut substituïts els vells espais de reunió pels fòrums virtuals en què enlloc de formar grups amb certa identitat, es connecten individus aïllats amb interessos comuns. No estem formant eines per a la sociabilitat. Aquesta sempre s’ha manifestat d’una forma o altra, la diferència és que en l’actualitat no acceptem mitjans de interacció que aturen els nostres ritmes frenètics. Caldria valorar la qualitat d’aquesta sociabilitat virtual comparant-la amb la tradicional, i veure fins a quin punt estem substituint una per l’altra, o són totalment complementàries.

És aleshores quan tornarem a analitzar la nova societat que estem creant en E3, i potser veurem fins a quin punt aquesta és real; si realment els poderosos no són els mateixos que en E2 però amb un camp lliure, sense regulació, per expandir els braços del neoliberalisme autoritari sense fre, i nosaltres els mateixos individus, cada vegada més aïllats i cada vegada més enganyats respecte a les nocions d' horitzontalitat, democràcia, participació i llibertat.

* ECHEVERRÍA, J. Los señores del aire. Telépolis y el tercer entorno, Ed. Destino,Barcelona 1999, Pág. 475

INTERNET COMO HERRAMIENTA

Internet como herramienta ha calado hondo. Se puede leer el periódico en vez de comprarlo, se puede chatear en vez de mandar cartas, se puede jugar online en vez de jugar en la calle, se pueden ver los resultados de las encuestas de una elecciones en Twitter antes que salgan en la televisión. Podríamos seguir. Seguramente se trate de una cuestión de velocidad, tenemos menos tiempo y nuestra mente debe ser más rápida y por lo tanto también nuestras herramientas. Al mismo tiempo también masticamos menos antes de tragar.

Pero esta herramienta también nos da otras cosas, nos da un derecho a opinión mucho más accesible. Por ejemplo en una web de un noticiario, un panadero de Lugo puede comentar la subida del precio de la levadura, y casi instantáneamente un pastelero del Masnou puede comentar el comentario del panadero. Y ahí nace la magia. Se crea un intercambio, una relación antes inconcebible. Y es posible gracias a la horizontalidad que ofrece internet.

Se crea un nuevo patrón de relaciones cambiantes y se compacta el tiempo.

Ahora bien, esta horizontalidad ha borrado la línea entre la libertad de información y la libertad opinión y los medios de comunicación pierden poder. Cualquiera puede hacer un blog, como por ejemplo este, y cualquier otro puede leerlo. Y al leerlo darle credibilidad o no, o hacerlo con una predisposición u otra. Hay miles de amigos co n sus respectivas webs con sus teorías conspiratorias, apocalípticas, mayas, alienígenas o todo junto. Incluso el bueno de David Bisbal puede twittear sobre la 1ª revolución en Egipto, “Nunca se han visto las Pirámides de Egipto tan poco tran sitadas, ojalá que pronto se acabe la revuelta”. Pero igual puede twittear Bisbal que Antoni Bassas. Depende del ojo crítico de cada uno, nos lanzan el balón y cada uno lo controla como sabe, es el mismo juego de siempre pero con un campo mucho más grande y muchos balones.

De acuerdo, ¿la sociedad puede sacar provecho de este soporte? Según Hakim Bey podemos y debemos. El escritor y poeta anarquista ve el ordenador como una herramienta para la liberación gracias a las Zonas Temporalmente Autón omas (también titulo de su famosa obra). Estas zonas son la herramienta para eludir el sistema, no tienen localización fija en el espacio y el tiempo, y están regidas por la auto-organización y la creatividad individual (el individuo es un concepto básico del sufismo del que ha mamado Hakim Bey).

La forma fractal en la que crece internet y la horizontalidad son ideales para que una sociedad diga la suya y se rebele contra lo establecido. Internet puede ser infinito y en él se expande el caos, es el contexto ideal para las conexiones clan destinas a gran escala. Se hace imposible controlar la semilla de una idea y la evolución de la conciencia colectiva. Al parecer la Primavera Árabe a surgido efecto gran parte gracias a las redes sociales y ha ido contagiando dicha conciencia colectiva desde Túnez pasando por varios países, derrocando viejos regímenes y hasta llegar a la indignación occidental contra el sistema capitalista.

Se puede poner en duda el objetivo real de estas revueltas árabes, se dice que podrían ser una estrategia militar de la CIA para invadir Irán. Pero lo que no se puede negar es la existencia de una ola de esperanza, de posibilidad de cambio, de expresión, de creatividad y de juventud que ha asolado medio mundo. No sabemos que opinará Hak im Bey sobre estos hechos, si son lo que él proponía o aún deben ser más autónomos y clandestinos respecto a las redes sociales amigas de la s grandes compañías, que nos invitan a otras cosas.

Lo que esta claro que el uso que damos a internet preocupa a los masters del universo y ya se pueden ver nuevas leyes para intentar controlar este soporte. Dicho control es imposible, pero aún así se pueden mermar mucho la libertad que ofrece actualmente la red. La horizontalidad quiere ser jerarquizada. Pero como usuarios siempre tendremos nuestro lugar para el libre intercambio en este nuevo medio caótico.

*Bey Hakim, Zona Temporalmente Autónoma, La Red y la Web

www.merzmail.net/taz.pdf

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LAS TIC EN LA EDUCACIÓN, ¿AVANCE HACIA UN NUEVO SISTEMA EDUCATIVO?

Parece bastante evidente que la irrupción de las tic en este nuevo siglo ha marcado un antes y un después en todo lo relativo a los modos y maneras de comunicarnos sobre todo. Esta importancia está condicionando el desarrollo de nuestra sociedad y por tanto de las personas que la conformamos.

El mundo en el que vivimos actualmente y en el que se puede hablar de una información socializada o de una sociedad de la información, está siendo impulsado constantemente por los avances científicos y sustentado por el uso generalizado de las potentes y versátiles tecnologías de la información y la comunicación.
Esta velocidad vertiginosa hace que sus efectos se noten en prácticamente todos los ámbitos de la sociedad, haciéndose notar más tanto en el apartado laboral como en el educativo. Estos efectos han repercutido de tal manera que prácticamente todo ha de ser revisado: desde la razón de ser de la escuela y demás instituciones educativas, hasta la formación básica que precisamos las personas, la forma de enseñar y de aprender, las infraestructuras y los medios que utilizamos para ello, la estructura organizativa de los centros y su cultura... Y esto ya requiere cuando menos una pequeña reflexión.


Efectivamente el calado de estos cambios hace que en estos momentos nos cuestionemos no solo la forma si no también el fondo de todo aquello que rodea al entorno educativo, ya que es en él, donde los jóvenes se preparan para ser adultos. Y es que esta transformación no solo abarca a la estructura organizativa de la educación si no que afecta sobre todo a los jóvenes y a su educación base, hasta tal punto que en los nuevos planes de estudios se hace necesario algo que hasta ahora era impensable: la alfabetización digital.
Pero si hablamos de estructura organizativa no debemos olvidar al profesorado necesitado también más que nadie de ese proceso de alfabetización, acercándole a estos nuevos medios informáticos, lo que obliga a las dos partes a una constante actualización a lo largo de sus vidas. Y aquí surge la primera reflexión: ¿está preparado el entramado educativo para asumir esta transformación estructural que implica tanto a alumnos como a profesores?
Es aquí donde puede surgir un primer problema, los jóvenes a diferencia de los adultos, no han conocido aquella sociedad en la que los intervalos temporales entre los avances tecnológicos era mucho más espaciada, algo que sus profesores si han hecho, esto conlleva ya una brecha entre generaciones creando en muchos casos un abismo del que es imposible salir para muchos, que bien por edad o por reticencias son incapaces de adaptarse a las velocidades extremas que llevan los actuales avances.
Y esto evidentemente genera ya un problema estructural pero sobre todo humano. El profesor-a puede mostrarse reticente a incorporarse a estos cambios no solo por su incapacidad si no también por el miedo a lo desconocido y a mostrarse vulnerable ante su propio alumnado.
Pero no sólo influye en su adaptación al dominio de las nuevas tecnologías, algo que podría resultar meramente mecánico y de habilidades que se puede resolver mediante la dedicación y el empeño, si no que también tiene influencia en algunas capacidades y competencias donde surgen importantes diferencias y cambios, también en los hábitos y en los modos de afrontar el proceso de aprendizaje.
Las TIC han hecho que la búsqueda y selección de información, el análisis crítico y la resolución de problemas, la elaboración personal de conocimientos funcionales, la argumentación de las propias opiniones y la negociación de significados, el trabajo en equipo, los idiomas, la capacidad de autoaprendizaje y adaptación al cambio, la actitud creativa e innovadora, la iniciativa … adquieran un papel importante, incluso determinante diría yo. Seguramente, estoy convencido, que yo tengo poco que ver con mis progenitores.
La manera con que los actuales estudiantes afrontamos el hecho educativo dista mucho del de anteriores generaciones. Desde la transformación del aula que ya no es un espacio en el que un profesor-a imparte una clase magistral, si no que se ha convertido en un taller de encuentro, en el que unos jóvenes estudiantes nos juntamos para resolver y solucionar una serie de problemas que tienen que ver con nuestro currículum escolar, hasta la manera con la que efectivamente buscamos solucionarlos
Pocas veces recurrimos al “sabelotodo”. Actualmente la red, los propios compañeros u otros que han cursado nuestros mismos estudios son los recursos a los que recurrimos y para ello ¡como no! Recurrimos a las TIC.

Ante esta nueva perspectiva, muchas son las preguntas que se nos pueden ocurrir. Dejando de lado las de mayor calado si que podemos plantearnos unas básicas para poder abordar esta reflexión ¿Por qué tenemos que integrar las TIC en la educación?, ¿Cuáles son sus funciones?, ¿Sus ventajas y desventaja?, ¿Realmente es beneficioso el uso de las TIC?...

A la primera pregunta los expertos esgrimen tres razones para justificar la implementación de las tecnologías de información y comunicación en el mundo educativo.

1. La necesidad de la alfabetización digital de los alumnos. Todos los alumnos deben adquirir competencias básicas en el uso y manejo de las TIC.
2. La productividad. Aprovechar las ventajas que proporcionan y que facilitan actividades como preparar apuntes y ejercicios, buscar información, comunicarnos (email), difundirla(weblogs), gestión de biblioteca…
3. La innovación en las prácticas docentes. Aprovechando las nuevas posibilidades didácticas que ofrecen las TIC para que los alumnos mejoren sus procesos de aprendizaje y así reducir el fracaso escolar.

De estas tres razones podemos deducir lo determinante que es su implantación en las aulas desde edades tempranas hasta la propia universidad.

Abordando su funcionalidad y recurriendo a la opinión de los expertos podríamos destacar diez puntos básicos a modo de resumen y que nos permiten tener una visión un poco más pormenorizada de su importancia ya que estas a día de hoy y dentro del ámbito educativo actúan como:

• Medios de expresión: escribir, dibujar, presentaciones, webs…
• Canal de comunicación, colaboración e intercambio.
• Instrumento para procesar la información.
• Fuente abierta de información: mass media, self media.
• Herramienta de diagnóstico y rehabilitación.
• Medio didáctico: Informa, entrena, guía aprendizaje, motiva.
• Generador de nuevos escenarios formativos.
• Medio lúdico y para el desarrollo cognitivo.
• Contenido curricular: Conocimientos, competencias.

Un repaso por estos diez puntos nos lleva casi a cuestionarnos el actual sistema educativo. Esta afirmación puede resultar un tanto contundente pero la verdad es que si aceptamos las diez funciones como algo real, que ocurre en el aula, está claro que estamos hablando de un nuevo modelo educativo y consecuencia de ello de un nuevo alumno, ¿y de un nuevo profesor-a?

Pero como no podía ser de otra manera, y centrándonos en lo concreto seguramente esta afirmación es un tanto radical si nos adentramos en el interior de los centros escolares y de la universidad.
Una cosa es la teoría y otra la práctica. Actualmente y contrariamente a las previsiones más optimistas sobre los cambios en la manera de pensar del alumno que comportaría el uso de las TIC en la escuela –sobre todo con respecto a la mejora de las habilidades de resolución de problemas–, no existen muchas pruebas de que estos cambios realmente se produzcan. De ser así, quizás las TIC nunca se incorporen plenamente en usos más sofisticados en las escuelas y universidades.

Otro caso, son las herramientas que se utilizan para comunicar e informar. Tomemos el ejemplo del Powerpoint, un soporte que debiera de ayudar a la hora de exponer la información así como mejorar la capacidad de sintetizarla y que sin embargo se puede convertir en uno de sus mayores enemigos.
Con fatídica frecuencia, el conferenciante se limita a repetir las frases que proyecta en la pantalla del auditorio.Interesa más la exhibición que la demostración y busca hipnotizar al público y limitar su capacidad de razonamiento. Se usan eslóganes, verbos en infinitivo... Muchas veces se incorporan imágenes que no tienen nada que ver con lo que se está diciendo, simplemente como adorno o anestésico. La puesta en escena pide una sala oscurecida en la que la gente está atenta a la pantalla y consume 15 diapositivas en media hora.
Cuando uno abandona la sala, saturado de imágenes, prácticamente lo habrá olvidado. Anula el intercambio, no hay interacción.
Puede ocurrir que no siempre el recurso de las TIC si no se usa adecuadamente y en el entorno adecuado no sea más que fuego de artificio que nos lleve a añorar otros modelos clásicos en los que la efectividad del mensaje resultaba más evidente.

Otro caso no tan ligado a la educación pero que esta influyendo negativamente en ella, es el uso de programas de mensajería instantánea, así como las redes sociales, ya sea por la limitación de caracteres a la hora de escribir un mensaje o la necesidad de abreviar lo que se va a decir. Estos condicionantes han hecho que los jóvenes de hoy en día tengamos un nivel de ortografía especialmente bajo, hasta tal punto que la Academia de la Lengua se plantee el uso de acentos y signos. ¿ La academia marcará el futuro de las TIC o asumirá su impotencia y aceptará esta nueva realidad? Inmediatamente surge la duda sobre el futuro de las lenguas que aparentemente van a sufrir una merma en su riqueza aunque puedan ganar en simplicidad ¿Qué es mejor? Está claro que la palabra TIC conlleva siempre un sinfín de preguntas que no siempre tienen respuestas claras.


El debate está servido, y no sería coherente mirar a otro lado. Las TIC han llegado hasta el último rincón de nuestra sociedad y como toda nueva innovación (aunque ya llevan bastante tiempo), va requerir de tiempo, de voluntad, de recursos, de preparación y probablemente de consenso. La pregunta que se me ocurre es saber si nosotros los jóvenes y la sociedad en general va a tener tiempo, va ser capaz de crear un marco de acuerdo en torno a su utilización, va a poner recursos al servicio del sistema educativo y sobre todo si va a ser capaz de reconocer que el ayer ya paso y que el mañana ya está presente.

EL CONTROL URBÀ I LA VIDEOVIGILÀNCIA

En un context on la transformació de les ciutats en l’imaginari col·lectiu passa per una sensació creixent de por i d’ inseguretat, els diferents mitjans i organismes de poder adopten noves estratègies de seguretat aprofitant-se de diverses tecnologies. Les càmeres de vídeovigilància que ens observen contínuament en nombrosos espais urbans, en són un exemple molt clar.

Sota el lema de la seguretat, aquest nou espai virtual de la ciutat que ens ofereixen les càmeres, es converteix en una potent eina de control social. Les estratègies de seguretat esdevenen estratègies de control dels individus, concentrat la informació que s’obté en mans d’uns pocs. La vigilància es converteix en un joc de mirades que veuen sense ser vistes; mirades que molt sutilment, mantenint-se en un segon pla, permeten que uns pocs siguin propietaris d’aquella informació que s’enregistra.

En el text de Mike Davis, es parla del control urbà sota el terme de l’ecologia de la por en les ciutats. A través de l’exemple de la ciutat de los Angeles, com a model de ciutat nord-americana, exposa el concepte de l’scanscape virtual, l’espai de visibilitat protectora que delimita zones “segures” de la ciutat sota les premisses de l’observació, la seguretat i la vigilància. Analitza la creació d’un nou centre financer i comercial plantejat com una gran fortalesa on les barreres físiques i arquitectòniques de control i protecció del recinte, es materialitzen tecnològicament. La presència de càmeres de vídeovigilància dels gratacels de les oficines, les portes blindades i el control informatitzat dels accessos a espais restringits, són els mecanismes que composen la nova estructura urbana d’un model de ciutat que tendeix cap a la privatització de l’espai públic.

<> del centro de la ciudad de los Angeles) fue la segregación física del nuevo corazón urbano y de sus biénes inmobiliarios detrás de una muralla de barreras arquitectónicas reubicadas; pilares de hormigón y muros de vías rápidas. [...] para el acceso a pie al nuevo barrio, se construyeron zonas peatonales elevadas, controladas por los sistemas de seguridad de los distintos rascacielos. Esa privatización radical del espacio público del centro –con sus inquietantes componentes raciales- se realizó sin discusión ni protestas públicas significativas.>> [1]

La ciutat es construeix seguint uns condicionants socials i polítics que utilitzen diferents mitjans per a materialitzar-se, i l’arquitectura i la manipulació d’aquesta, és un dels mitjans que es fa servir per a treballar i pensar l’espai públic i les relacions que volem que s’esdevinguin en ell. Mike Davis en el seu text també ens parla d’altres factors determinants del model de la ciutat, els que anomena factors ecològics, corresponents a la teoria del sociòleg Ernest Burgess sobre l’ecologia humana. Aquests factors són els següents: els ingressos econòmics, el valor del sòl, la distribució segons les classes socials, les ètnies i la por. Són factors determinants de la societat i del context en que conviu, la ciutat, que responen a una distribució social concèntrica, seguint el model de ciutat nord-americana, on al centre es localitzen les classes més pobres i a la perifèria aquelles que tenen un nivell adquisitiu més elevat. És sota aquest model que s’explica l’exemple de los Angeles de la nova fortalesa financera i comercial al cor urbà de la ciutat. El projecte pretén aconseguir la “renovació” de les zones més dèbils i degradades de la ciutat aportant nous usos i una mixtura de classes socials; es tracta doncs d’un procés de gentrificació urbana. Aquest tipus d’accions tenen un objectiu molt clar, que no és més que la revalorització del sòl urbà per a transformar zones degradades de la ciutat en espais més segurs, ocasionant que les classes més “conflictives” que hi viuen no puguin seguir-hi vivint i siguin desplaçades a altres punts de la ciutat.

El control a través del sistema de càmeres de videovigilància és una de les respostes al factor de la por que condiciona la transformació del nostre entorn urbà. Però realment, a qui li agrada sentir-se observat cada cop que agafa el metro? Com podem creure que estem més segurs quan passem davant d’unes oficines amb càmeres que enregistren imatges de tot allò que passa al carrer? No és més insegur sentir-se observat en un espai anònim i col·lectiu, com és l’espai públic, en els carrers i racons de la ciutat? En què volem convertir els nostres espais col·lectius?.No es tracta de si la càmera ens esta gravant o no en un moment i un lloc concret perquè casualment passem per allà, sinó de poder decidir si aquell espai de visibilitat virtual que la càmera enregistra, volem que existeixi o no; si estem d’acord o no en que acabi formant part dels arxius de TMB o de qualsevol oficina d’una entitat privada o pública un espai de tots.

Les càmeres, com a eina dins del que anomenem les TIC, Tecnologies de la Informació i la Comunicació, ens permeten obtenir una informació visual,unes imatges, i enregistrar-la. Com a eina tecnològica són un bon recurs per a la transmissió d’informació d’una manera clara i directa, però com en qualsevol altre mitjà, el perill està en com s’utilitzen i amb quina finalitat última es creen. Deixar que les càmeres enregistrin allò que succeeix al carrer, és permetre l’apropiació d’un moment, un espai i uns fets concrets per part d’aquells que les controlen. Les càmeres no ofereixen un diàleg ni una transmissió d’informació lliure, ja que el seu control i regulació ho impedeixen. Però tampoc és aquesta la seva finalitat, sinó que tot i respondre a un missatge de tranquil·litat i seguretat social, acaben per convertir-se en una apropiació de les vides de cadascun de nosaltres sense el nostre consentiment directe. En el camí de la construcció d’una societat i d’un espai col·lectiu per viure, hauríem de ser més conscients dels efectes que cada petita acció de control que s’adopta en el nostre entorn urbà desencadena.

[1] DAVIS, Mike. Más allá de Blade Runner. Control urbano: la ecología del miedo, Ed. VIRUS, Barcelona 2001, Pág. 8

MEDIOS DE COMUNICACIÓN, CONTROL SOCIAL Y LAS TIC COMO ALTERNATIVA REAL

En la actual sociedad en la que vivimos, a nadie le sorprende estar informado minuto a minuto de las últimas noticias internacionales, así como de las de las personas que te rodean. No sorprende trabajar en equipo sin la necesidad de estar todos en un mismo sitio, y no sorprende el hecho de poder comunicarse con personas al otro lado del océano y compartir música, videos, películas, q series e información en general con todas ellas. Vivimos en la llamada “sociedad de la información” en la cual se pueden hacer todas las cosas antes citadas y muchas mas gracias a un invento que revoluciono el mundo de las comunicaciones, llamado Internet. Hay quienes comparan la llegada de este con la invención de la imprenta o el telégrafo por los cambios radicales que ha supuesto para sociedad en cuanto a información y comunicación se refiere.

Y es que Internet es la herramienta ha permitido el desarrollo de lo que hoy conocemos como Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC) y su múltiples aplicaciones, las cuales tienen una presencia continua en el día a día de cada persona, sobre todo desde la inclusión del acceso a Internet desde la telefonía móvil, el cual a significado el poder conectarte y consultar cualquier tipo de información, a cualquier hora del día y en cualquier lugar.
La influencia ejercida por las TIC en nuestra vida es enorme, y mas si tenemos en cuenta como los medios de comunicación tradicionales (televisión, prensa y radio) han evolucionado gracias a la inclusión de estas. El cambio experimentado ha sido tan grande que se habla de esta revolución de las telecomunicaciones como la cuarta revolución, después de las de agricultura, industrial y servicios.
A priori, el disponer de noticias actualizadas a cada instante puede parecer algo positivo para conocer lo que en el mundo sucede, pero ¿hasta que punto podemos salir indemnes de todo este bombardeo de estímulos consiguiendo realmente ser informados y no manipulados? ¿Qué veracidad e imparcialidad tienen hoy en día las noticias que se nos ofrecen desde los grandes medios de comunicación de masas? ¿Quiénes ostentan el control sobre ellos? ¿Por qué intereses se guían?

Los medios de comunicación han sido históricamente plataformas de transmisión de: información sobre la realidad del mundo, ideas e ideologías (intencionadamente o no y en función de lo publicado) y sobre todo generadoras de opinión en la ciudadanía.
Esto es algo que no escapa al nuevo poder económico mundial, y es por ello que se inicia ahora una carrera por controlar los medios de comunicación. Quien controla los medios, controla la información que en ellos se publica y por tanto las ideas y opiniones de la ciudadanía. La propiedad de los medios de comunicación significa el poder decidir el que se publica y el que no. Si una información no beneficia los intereses del poder, este puede decidir no publicarla, y si no se publica no existe, el ciudadano no la conoce. Así pues la batalla de las ideas y por tanto el poder, se gana con la propiedad de los medios de comunicación y la propaganda.

Ha surgido una nueva sociedad en la que la información ha adquirido una importancia vital y como consecuencia del sistema capitalista, se transformado en una de las principales mercancías de nuestra economía. Por ello Grandes movimientos se están llevando a cabo entre multinacionales de telefonía, cable e informática. Se suceden compras y fusiones, que movilizan millones de dólares, y poco a poco se conforma lo que dentro de unos años, de seguir así las cosas, será el mercado perfecto de la información y la comunicación, el cual estará totalmente integrado, gracias a las redes electrónicas y de satélites con el modelo del mercado del capital y los flujos financieros, funcionando todo a tiempo real y de manera ininterrumpida.
Así pues estas mismas centralizaciones y fusiones entre empresas de soportes de telecomunicaciones, se dan también entre las “productoras” de información. De manera que imperios mediáticos y agencias de noticias como Erssan, News Corporation (Rupert Murdoch), Berlusconi, Olivetti (Carlo Benedetti), French Press, Associated Press controlan aproximadamente más del 80% de las noticias que se producen en el mundo y como se transmiten también. La aparición de estos mastodontes de la información y el monopolio que ejercen sobre ella debería preocupar a la ciudadanía, dado que el control de unos poco de toda la información que circula por el mundo y el hecho de entender a esta como una mercancía, pone en peligro la libertad de prensa y por tanto a la democracia. Estos hechos sumados a las transformaciones que la prensa a experimentado con motivo de los avances tecnológicos ponen en crisis al llamado cuarto poder, representado por el periodismo, y que tradicionalmente había servido a la ciudadanía como recurso para desvelar la verdad y denunciar los abusos de los otros tres poderes (ejecutivo, legislativo, judicial)
Esta crisis del cuarto poder se pone de manifiesto en la transformación sufrida por algunos de sus conceptos básicos como la idea de información, el de actualidad y sobre todo la veracidad de dicha información.
En primer lugar, hasta hace unos años la idea de información trataba de proporcionar además de una descripción precisa y verificada de los hechos, unos parámetros que permitiesen comprender la noticia en profundidad. Se trataba de contestar preguntas como ¿Quién a hecho que?, ¿ con que medios? ¿Dónde se a realizado la acción? ¿Cómo? ¿Por qué? ¿Cuáles son las causas y el contexto de lo acontecido y que consecuencias tiene?
Todo esto se a transformado, en parte debido a la influencia de la televisión y los diarios televisados, por su tendencia a lo directo y al tiempo real, que crean la ilusión de que una imagen siempre vale mas que mil palabras, y desde entonces informar es “mostrar la historia en marcha y hacernos asistir a ella”. El objetivo ya no es comprender el alcance de lo acontecido, si no simplemente verlo. Ahora la información que se ofrece en los medios de comunicación esta basada en la afirmación de que “ver es comprender”, lo cual conlleva a que todo acontecimiento, por abstracto que sea su contenido, ha de presentar una parte visible y televisable, lo que significa un detrimento de la información sobre acontecimientos de carácter complejo.
La actualidad como decíamos también a variado su concepto, ¿a que acontecimientos se les da privilegio? ¿con que criterio los elegimos? Las imágenes parecen tener también la respuesta a estas preguntas, ya que son las que noticias de fotogramas mas impactantes las que tienen mayor repercusión, condenando una vez mas a los hecho carentes de ellas a un silencioso e indiferente segundo plano. En los nuevos medios de comunicación, las palabras y los textos no valen tanto como las imágenes.
Pero el concepto más grave que la prensa ha cambiado es el de la veracidad de la información. Desde hace ya un tiempo un hecho es verdadero no porque corresponda a criterios objetivos y verificados en sus fuentes, sino básicamente porque otros medios de comunicación repitan esas mismas afirmaciones. Desde ahora en adelante repetición equivale a veracidad, y esto es algo que los que ostentan el poder conocen bien, utilizan este mecanismo no solo para validar dudosas informaciones, si no también para maxificar hechos o distraer la atención del ciudadano, así como convencerle de ideas tan absurdas y falsas como las que hoy en día vemos publicadas: “somos todos los ciudadanos los culpables de la crisis”, “hemos vivido por encima de nuestras posibilidades”, “somos todos los que debemos arrimar el hombro y apretarnos el cinturón”…
Por todo esto el ciudadano ya no puede contar con los medios de comunicación como único medio para informase y obtener así una opinión formada y crítica de lo que le rodea y afecta. Estos ya no representan una herramienta para enriquecer e iluminar el debate democrático. Ahora más que nunca, pensar que se puede estar informado sin esfuerzo es un error mayúsculo ya que la información emitida desde los medios de comunicación esta pensada para distraer y manipular, no para informar. Cantidad de noticias breves y fragmentadas que producen un doble efecto de sobreinformación y desinformación que impide que el ciudadano adquiera el conocimiento critico para participar inteligentemente en la vida democrática.
Todos estos cambios han venido a raíz de las aplicaciones de las TIC a los tradicionales medios de comunicación y las transformaciones del poder mundial. Parece que la oportunidad de avanzar en las causas de libertad y democracia que con las tecnologías de la información y la Comunicación se nos presentaban se han desaprobechado y en un principio se están aplicando con objetivos totalmente contrarios. Pero si hay una alternativa esta también en ellas. Ya que es gracias a Internet que se a facilitado la propagación de conocimiento e información pora cualquier persona o colectivo, sin necesidad de grandes medios económicos. Es en Internet donde surge la disidencia informativa frente al espectáculo controlado y prozaico de los mass media. Es en Internet donde surge la comunicación social libre de intereses economicos ocultos, en forma de colectivos con paginas web, periódicos digitales independientes, redes sociales o blogs. Una alternativa de la que cada ciudadano con ganas de moverse puede participar activamente.
La dictadura de los nuevos poderes financieros se fundamenta en el control de los grandes medios de comunicación, pero con Internet se ha abierto una pequeña brecha en la que poder abrir libres espacios de debate, necesarios para ejercer nuestro derecho a conocer, opinar y decidir sobre lo que nos rodea y concierne, en definitiva, nuestro derecho ser participes de una verdadera democracia.